大敦煌》故事大綱　　《大敦煌》采用宋代、清末和民國(guó)三個(gè)歷史階段的創(chuàng)作形式，以一部金字大藏經(jīng)的命運(yùn)為貫穿，反映了千年敦煌的形成、發(fā)展、輝煌、衰敗、重生的過(guò)程。　　《大敦煌》以敦煌“藏寶、奪寶、護(hù)寶”三個(gè)頗具神秘傳奇色彩的故事搭建了敦煌文　　化輝煌、劫難、重生的三部曲結(jié)構(gòu)?！　￡惣伊謱?dǎo)演形象的比喻：上部是傾國(guó)傾城的妙齡少女；中部是備遭蹂躪的柔弱少婦；下部是覺(jué)悟成熟的堅(jiān)強(qiáng)女人?！　　洞蠖鼗汀芬徊總髌嫔实臍v史正劇，一部?jī)?yōu)美悲壯的藝術(shù)史詩(shī)。　　(上部)故事梗概　　北宋仁宗景佑年間，于闐被大衣黑食滅國(guó)，于闐小公主梅朵在于闐僧人的護(hù)衛(wèi)下逃往敦煌投奔姐姐珍娘，途中與一心獨(dú)霸西域的西夏王李元昊相遇。李元昊窺視敦煌已久，即命部將旺榮護(hù)送梅朵一行前往敦煌，借口欲為于闐復(fù)仇，向鎮(zhèn)守敦煌的歸義軍首領(lǐng)曹順德提出借道的請(qǐng)求，令曹順德進(jìn)退維谷?！　∈昵?，李元昊曾經(jīng)追求曹順德之妻珍娘，結(jié)果珍娘卻嫁給了曹順德，曹李二人可謂情敵。此番李元昊命人前來(lái)借道，顯見是來(lái)者不善，曹順德?lián)挠薪锜o(wú)還，深感局勢(shì)危急，于是暗中向朝廷求救。無(wú)奈其時(shí)北宋正與契丹交戰(zhàn)，根本無(wú)暇顧及西域事務(wù)，僅派翰林畫師方天佑護(hù)送一部金字大藏經(jīng)前往敦煌，以期借助經(jīng)書之力，進(jìn)一步鞏固敦煌的佛都地位，令李元昊不敢輕舉妄動(dòng)?！　★L(fēng)流倜儻的方天佑到達(dá)敦煌后，其張揚(yáng)的個(gè)性與出眾的才華令梅朵一見傾心，而梅朵高貴的氣質(zhì)與驚人的美貌亦令方天佑為之心動(dòng)。沒(méi)想到天性率真的旺榮也喜歡上了梅朵，且搬來(lái)李元昊親自向曹順德提親?；樽h未決之時(shí)，李元昊又向曹順德提出想借金字大藏經(jīng)供奉幾日，在遭到曹順德的婉拒后，李元昊突然發(fā)兵瓜州，一舉拿下了由回鶻軍鎮(zhèn)守的這座維系敦煌命脈的重鎮(zhèn)，然后向曹順德表示，瓜州將作為旺榮迎娶梅朵的聘禮。一時(shí)之間人心震動(dòng)，敦煌局勢(shì)已是岌岌可危?！　榱藢?duì)付來(lái)自李元昊的威脅，在向朝廷求援沒(méi)有結(jié)果后，曹順德與方天佑商量決定采取與西域各藩結(jié)盟的策略，共同對(duì)抗李元昊。誰(shuí)知西域各藩懾于李元昊的強(qiáng)勢(shì)，均不敢與敦煌結(jié)盟，敦煌由是陷入到了孤立無(wú)援的絕境，通過(guò)梅朵與旺榮結(jié)親聯(lián)姻的方式來(lái)?yè)Q取敦煌的和平便成了不得已的選擇，將金字大藏經(jīng)和數(shù)萬(wàn)卷經(jīng)書深藏起來(lái)也成了當(dāng)務(wù)之急?！　榱粟A得開鑿藏經(jīng)洞的時(shí)間，梅朵同意嫁給她并不愛的旺榮，但在新婚之夜，她卻終于按捺不住對(duì)方天佑的思念而逃跑了。旺榮遍尋梅朵不得，惱怒之下，率領(lǐng)大軍開始攻打敦煌。　　由于曹順德對(duì)李元昊肆無(wú)忌憚的挑釁始終采取忍讓的態(tài)度，導(dǎo)致手下將領(lǐng)大失所望進(jìn)而與之離心離德，結(jié)果敦煌不攻自破，曹順德也死于部將之手。珍娘為了敦煌百姓免遭涂炭，毅然出城面見李元昊，在得到李元昊決不屠城的承諾后，從容地跳入火中自焚?！　⊥鷺s追到莫高窟尋找梅朵，已經(jīng)失去了理智的他在佛門圣地大開殺戒，此時(shí)梅朵正與方天佑一起在莫高窟封閉最后一座藏經(jīng)洞。旺榮帶兵一路搜尋而來(lái)，情知無(wú)路可逃的梅朵為了保護(hù)方天佑，義無(wú)返顧地從斷崖上跳了下去……　　一望無(wú)際的沙漠中，方天佑手握一幅指示著藏經(jīng)洞的《菩薩說(shuō)法圖》踉踉蹌蹌地走來(lái)，不幸卻遭遇流沙。一陣狂風(fēng)過(guò)后，沙漠歸于寧?kù)o，似乎什么都不曾發(fā)生?！　√炜诊h搖著那幅《菩薩說(shuō)法圖》，越飛越高?！　∵h(yuǎn)處，處于瘋癲狀態(tài)的旺榮抱著梅朵的尸體騎馬走來(lái)，向著大漠的深處，漸行漸遠(yuǎn)?！　?中部)故事梗概　　清朝末葉，工部主事秦文明奉旨前往敦煌征玉，離奇失蹤，死不見尸。戀人春霞也因此變瘋?！　∏匚拿鞯膶\生兄弟秦文玉奔赴敦煌尋兄，卻陷入了一場(chǎng)云譎波詭的陰謀之中。他只身留在大漠，決心揭開乃兄之死的不解之謎。其間，他依靠同年嚴(yán)知縣，結(jié)識(shí)了駱駝客大剛，接觸到工匠王有祥和杏花父女，層層剝筍地探索謎底。　　其間，他和當(dāng)?shù)亍昂贩恕笔最I(lǐng)紅蓮幾次巧遇。而春霞見到他以后也奇跡般地恢復(fù)為正常人。在兩個(gè)女性傾力協(xié)助下，秦文玉驚訝地發(fā)現(xiàn)：秦文明之死的秘密。就在他留給自己的半幅佛經(jīng)當(dāng)中?！　「挥形奈镏R(shí)的秦文玉，判斷佛經(jīng)為遠(yuǎn)古文物，又出自敦煌，堅(jiān)信敦煌有寶之說(shuō)并非虛妄。　　此時(shí)，英國(guó)探險(xiǎn)家貝克和約翰也來(lái)到敦煌尋寶。遭到嚴(yán)知縣嚴(yán)詞拒絕。時(shí)值山崩地震，山體移動(dòng)，千年藏經(jīng)洞突然重現(xiàn)人間。愚昧的王道士貪財(cái)，竟然允許貝克等人肆忌憚地盜取國(guó)寶。秦文玉繼承乃兄遺志，力促嚴(yán)知縣大漠追寶。但八國(guó)聯(lián)軍入侵北京、清廷屈辱求的消息傳來(lái)。嚴(yán)知縣態(tài)度隨之大變，由拒洋轉(zhuǎn)為媚外。他與貝克等勾結(jié)，禮送盜寶探險(xiǎn)家出境?！　∏匚挠駥?duì)官府絕望，“禮失求諸野”。他和以護(hù)寶為己任的“飛天金剛”紅蓮等人，一路追寶，卻陷入官軍埋伏。嚴(yán)知縣乘機(jī)抓獲紅蓮以請(qǐng)賞。春霞毅然救出紅蓮，慷慨就義。而秦文玉和紅蓮、大剛等人也倒在官兵的槍口之下......　　“飛天金剛”前赴后繼。一批極其珍貴的敦煌千年文物，已落于貝克、約翰之手。滾滾黃沙中的馱印，留下這批強(qiáng)盜的罪證......　　(下部)故事梗概　　1936年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的一年。在山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的時(shí)代背景下，旅法畫家梁墨琰偕妻子，雕刻家蘇清平踏上了圓夢(mèng)敦煌的漫漫西行之路?！　∪欢?，這條路跟他們的想象完全不同。他們還沒(méi)有到達(dá)敦煌，就領(lǐng)教了在西北美麗蒼涼的風(fēng)景背后那物資匱乏的現(xiàn)實(shí)，接踵而至的竟然還有土匪綁票、盜賊暗害、來(lái)自日本侵略者的較量以及不明真相的群眾的漠然和國(guó)民政府的推搡和腐敗。　　梁墨琰夫婦本為汲取營(yíng)養(yǎng)而來(lái)，但目睹敦煌壁畫的殘破和毀壞，藝術(shù)家的良知促使梁墨琰作出了變藝術(shù)家為保護(hù)者的重大決定，在妻子的理解和支持下，他們用智慧和真誠(chéng)感動(dòng)著老百姓，影響了許多年輕人，與盜寶者和掠奪者展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，同時(shí)也為此付出了生命的代價(jià)?！　×耗鼘?duì)敦煌是“一片癡情”，他的身上兼?zhèn)浜⒆影愕奶煺婧皖Ｖ情L(zhǎng)者般的洞察，在深入探詢敦煌壁畫的技法之后完成對(duì)敦煌精神的理解，最終把小我的利益徹底放下，用生命寫就燦爛的西域詩(shī)篇，在這個(gè)過(guò)程中，他的夫人蘇清平功不可沒(méi)。這個(gè)女性身上不僅有女人特有的細(xì)膩溫柔，還有性格深處令人欽敬的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)忍。最早她的支持可以說(shuō)是出自對(duì)丈夫的愛，而后來(lái)則是對(duì)大義的明了和承擔(dān)。很大程度上，她是他的影子，而他是她的鏡子。兩個(gè)人是一條心，彼此踩著對(duì)方的腳印前行。他們的愛情由艱苦卓絕而彌足珍貴，因不舍而決絕才倍顯催人淚下。后來(lái)，盡管，梁墨琰倒下了，但蘇清平安之若素地繼續(xù)描摹的形象告訴我們，敦煌事業(yè)后繼有人?！　∏~三郎，來(lái)自日本的年輕畫家，懷揣著對(duì)敦煌的熱愛踏上尋夢(mèng)之旅。同時(shí)，他還身負(fù)秘密使命——為日本軍部尋找到金字大藏經(jīng)的下落。在他身上，有著藝術(shù)青年的才華和激情，但也有著受軍國(guó)主義所影響留下的烙印，他對(duì)中國(guó)民眾懷有偏見，在與梁墨琰夫婦的交往甚至是交鋒中，他的靈魂受到前所未有的沖擊和洗禮。通過(guò)艱難的掙扎和反省，人性戰(zhàn)勝了敵意，他完成了自己的人格書寫?！　《谶@個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，更多的人參與了戰(zhàn)斗，那些清沙不計(jì)報(bào)酬的民眾，那些默默守護(hù)敦煌寶庫(kù)的“飛虎金剛”，還有市井之內(nèi)的無(wú)名英雄，甚至曾經(jīng)為害一方后來(lái)能夠深明大義的土匪頭子，他們的群像與梁墨琰夫婦共同構(gòu)成了一幅絢爛的時(shí)代壁畫?！　∷麄兊墓适赂嬖V人們，掠奪只是暫時(shí)的占據(jù)，而非真正的擁有。敦煌文化屬于真正懂得愛護(hù)和尊重的人民，它是民族的，也是世界的……